ॐ, धर्म व कर्म — तीन आधार-शब्द

ॐ (प्रणव): माण्डूक्य उपनिषद् का आरम्भ ही है — "ॐ इत्येतदक्षरमिदं सर्वम्": यह ॐ अक्षर ही यह सब है — भूत, वर्तमान, भविष्य और उससे परे भी। उपनिषद् इसकी तीन मात्राओं (अ-उ-म्) को जाग्रत-स्वप्न-सुषुप्ति अवस्थाओं से और मात्रा-रहित मौन को "तुरीय" (शुद्ध चैतन्य) से जोड़ता है। गीता में भी ॐ ब्रह्म की संज्ञा है (8.13, 17.24) — हर शुभ-आरम्भ ॐ से करने की परंपरा वहीं से है।

धर्म: "धृ" धातु से — जो धारण करे। धर्म का अर्थ-वृत्त अंग्रेजी "religion" से बहुत बड़ा है — वस्तु का स्वभाव (अग्नि का धर्म ताप), व्यक्ति का कर्तव्य (स्वधर्म — अपनी भूमिका-स्थिति का उचित कर्म), समाज की धारक-व्यवस्था (न्याय, सत्य), और सार्वभौम मूल्य (अहिंसा, सत्य, अस्तेय...)। महाभारत की प्रसिद्ध परिभाषा-दिशा: जो धारण करता है — लोक को टिकाए रखता है — वह धर्म (धारणाद्धर्म की व्युत्पत्ति-परंपरा)।

कर्म: "कृ" धातु से — किया हुआ। कर्म-सिद्धान्त का सार: प्रत्येक कर्म का परिणाम है, और कर्ता उस परिणाम से जुड़ा है — "जैसा बोओगे, वैसा काटोगे" इसकी लोक-भाषा है (बृहदारण्यक की धारा: पुण्य कर्म से पुण्य, पाप से पाप)। यह भाग्यवाद नहीं — ठीक उल्टा है: वर्तमान क्षण का कर्म मेरा है, इसलिए भविष्य की दिशा भी — कर्म-सिद्धान्त उत्तरदायित्व का दर्शन है। गीता इसमें कर्मयोग जोड़ती है — कर्म करो, फल-आसक्ति छोड़ो।

ये तीन शब्द सनातन-दर्शन के प्रवेश-द्वार हैं — इन्हें साफ समझे बिना शेष सब धुँधला रहता है।

तीनों दैनिक जीवन में उतरते हैं — ॐ जप-प्रार्थना में, धर्म हर निर्णय में, कर्म हर परिणाम-बोध में।

इनकी विकृत समझ (धर्म = केवल पूजा; कर्म = भाग्य) ही अधिकांश भ्रमों की जड़ है — शुद्ध परिभाषा स्वयं उपचार है।

यह विधि-लेख नहीं, अवधारणा-लेख है — पर तीनों के अभ्यास-रूप हैं: ॐ — दिन के आरम्भ में तीन धीमे ॐ का उच्चारण/स्मरण (देखें "जप-ध्यान-प्राणायाम"); धर्म — निर्णय-क्षणों में स्वधर्म-प्रश्न: "मेरी इस भूमिका (पिता/पुत्री/अधिकारी/व्यापारी) का उचित कर्म क्या है?"; कर्म — प्रत्येक परिणाम पर उत्तरदायित्व-दृष्टि: "इसमें मेरा बोया क्या है, और अब मेरा करणीय क्या?"