इंद्राक्षी (लंका)

शक्तिपीठ-परंपरा का मानचित्र समुद्र भी लाँघता है — सूची कहती है कि सती का नूपुर, चरण की पायल, लंका द्वीप में गिरा। भारतभूमि से पार, सागर के उस पार का यह एकमात्र पीठ परंपरा की उस उद्घोषणा का प्रमाण है कि देवी की उपस्थिति किसी तट पर रुकती नहीं। नूपुर गति का आभूषण है — चलने पर ही बजता है; लोक-कवियों ने कहा कि माता का नूपुर सागर पार जा गिरा, मानो यह कहने कि श्रद्धा की झंकार लहरों से नहीं रुकती। देवी यहाँ इंद्राक्षी कहलाती हैं — इंद्र के समान (सहस्र) नेत्रों वाली, या जिनकी उपासना स्वयं इंद्र ने की — और भैरव राक्षसेश्वर रूप में: यह नाम सीधा लंका की रावण-परंपरा की स्मृति जगाता है, जहाँ राक्षसराज स्वयं परम शिवभक्त था।

लंका-पीठ की प्रचलित पहचान श्रीलंका के पूर्वी तट के त्रिंकोमली से जोड़ी जाती है — जहाँ सागर में उतरती चट्टान (स्वामी रॉक) पर कोणेश्वरम का प्राचीन शिव-क्षेत्र है और उसी मंडल में शंकरी देवी का स्थान। दक्षिण भारत की अष्टादश महाशक्तिपीठ स्तोत्र-परंपरा अपनी गणना का आरंभ ही लंका से करती है — "लंकायां शांकरी देवी" — अर्थात अठारह महापीठों में प्रथम स्थान लंका की शांकरी को प्राप्त है। तमिल शैव परंपरा में कोणेश्वरम "दक्षिण कैलास" कहलाता रहा; रावण-कथाएँ इस क्षेत्र की लोक-स्मृति में गुँथी हैं — मान्यता है कि यह क्षेत्र रावण की शिव-साधना से जुड़ा था।

इतिहास ने इस पीठ को गहरा घाव भी दिया। सत्रहवीं सदी के आरंभ में औपनिवेशिक पुर्तगाली सेनाओं ने कोणेश्वरम के भव्य प्राचीन मंदिर-मंडल को ध्वस्त कर सागर में गिरा दिया — शताब्दियों का वैभव लहरों में समा गया; कालांतर में समुद्र-तल से प्राप्त प्राचीन विग्रह-अवशेषों ने उस खोए वैभव की झलक दी। वर्तमान कोणेश्वरम मंदिर बीसवीं सदी का पुनर्निर्माण है, और शंकरी देवी का वर्तमान स्थान भी नवीन है — मूल शांकरी-मंदिर का प्राचीन स्थल निर्णायक रूप से चिह्नित नहीं हो सका है। इसीलिए इस कोश में लंका-पीठ का बैज "स्थान सत्यापन लंबित" है: परंपरा प्रबल है, पुरातात्विक निर्णय शेष।

श्रीलंका के हिंदू — मुख्यतः तमिल शैव — समाज की श्रद्धा में यह पीठ जीवित है। त्रिंकोमली के अतिरिक्त द्वीप की अन्य देवी-परंपराएँ भी लंका-पीठ की चर्चा में आदर से स्मरणीय हैं — उत्तर के नयनतीवु (नागदीप) की नागपूषणी अम्मन का प्रसिद्ध क्षेत्र, जिसे कुछ परंपराएँ शक्तिपीठ-धारा से जोड़ती हैं। गृहयुद्ध के कठिन दशकों में भी इन तीर्थों की यात्रा-परंपरा टूटी नहीं; आज भारत से भी यात्री रामायण-यात्रा और शक्ति-दर्शन के लिए द्वीप पहुँचते हैं। आदि शंकराचार्य की परंपरा से जुड़ी अष्टादश-पीठ वंदना में लंका का प्रथम स्मरण आज भी दक्षिण भारत के घर-घर में गाया जाता है।

पर्व-परंपरा में कोणेश्वरम-मंडल का वार्षिक तेर (रथोत्सव), महाशिवरात्रि और नवरात्र प्रमुख हैं — शंकरी देवी के स्थान पर नवरात्र की पूजा तमिल शैव रीति से होती है; आदि-अमावस्या जैसे तर्पण-पर्वों पर सागर-तट श्रद्धालुओं से भरता है। स्वामी रॉक की ऊँचाई से सागर का दृश्य — नीचे गर्जती लहरें, ऊपर देवी-शिव का ध्वज — यात्री को वह अनुभव देता है जिसे शब्दों में "सीमा का अंत, श्रद्धा का अनंत" ही कहा जा सकता है।

आधुनिक तीर्थ-रीति में यह पीठ रामायण-यात्रा परिपथ से भी जुड़ गया है — भारत से आने वाले यात्री-दल सीता-स्मृति के स्थलों के साथ त्रिंकोमली की शंकरी देवी के दर्शन जोड़ते हैं; आषाढ़-श्रावण (तमिल आडि मास) की तिथियों में द्वीप के अम्मन-मंदिरों की पूजा-रौनक अपने चरम पर होती है। स्वामी रॉक के तट पर मछुआरा-परिवारों की संध्या-वंदना और मंदिर-पथ पर कर्पूर-चंदन की गंध — यह दृश्य बताता है कि समुद्र-पार का यह पीठ पोथियों में नहीं, जीवित श्रद्धा में साँस लेता है।

इंद्राक्षी पीठ की कथा का सार उसके नूपुर में है: टूटे मंदिर, बदले शासक, बँटे भूगोल — पर पायल की झंकार बंद नहीं हुई। जिस पीठ को विध्वंस ने सागर में डुबोया, उसे श्रद्धा ने फिर तट पर खड़ा किया। लंका की देवी अपने उपासकों से यही कहती हैं — मेरा नूपुर लहरों में भी बजता रहा; तुम्हारी आस्था भी ऐसी हो कि कोई ज्वार उसे मौन न कर सके।